Manusia Modern dan Kemunduran Peradaban


Abad ke-21 ini nampaknya segala aspek dalam kehidupan mengalami sebuah revolusi yang berkembang dengan sangat pesat. Teknologi yang dengan segala macam kemajuannya seakan berhasil menggiring umat manusia modern pada masa ini. Peran teknologi juga mempengaruhi masa kecil seorang manusia. Dimana seharusnya seorang anak kecil yang sedari dulu gemar bermain dengan kesana kemari dan bebas mengekspresikan melalui lingkungannya kini telah terjamah oleh dunia teknologi. Bahkan kemajuan tersebut berdampak pada ekologi yang mengalami fase kritis akibat ulah kapitalis yang berkedok teknologi.
Perlu kita ketahui, sebuah kemajuan manusia modern ini sangat berdampak pada peradaban. Menurut Prof. Dr. Koentjaraningrat, peradaban adalah bagian yang halus dan indah seperti seni masyarakat yang sudah maju dalam kebudayaan tertentu. Artinya mempunyai peradaban yang tinggi. Istilah peradaban biasanya digunakan untuk menunjukkan argumen atau prespektif kita terhadap perkembangan kebudayaan ketika telah mencapai puncaknya yang berbentuk unsur-unsur budaya yang bersifat halus, estetik, tinggi, sopan, dan luhur. Jika hal tersebut sudah terpenuhi, maka bisa dikatakan sebuah kebudayaan telah mengalami puncak atau kemajuan peradaban.
Ketika kita berkaca pada masa lalu, pendahulu kita sudah berhasil membawa peradaban menuju puncaknya. Terbukti dengan adanya bahasa, kesenian, serta berbagai bentuk candi yang kini menjadi tempat wisata itu merupakan sebagian dari kemajuan peradaban di masa lalu. Selain itu, etika pada masa itu memang sangat dijunjung tinggi. Apa yang dilakukan tak sekedar memahami teori, tetapi bentuk pengamalan dalam kehidupan sehari-hari. Lingkungan pun sangat dijaga agar tak mengalami kerusakan. Karena bagi manusia kala itu, kita hidup dari di alam, makan dari alam, dan pasti akan kembali pula ke alam. Sebuah kejahatan yang paripurna jika manusia merusak alam hanya demi keuntungan yang tak dapat diwariskan pada generasi di masa depan.
Saat ini, bisa dikatakan sebuah kemajuan dalam hal teknologi maupun pemikiran. Suatu contoh, kini apapun bisa kita dapatkan hanya dengan duduk dirumah saja asalkan memiliki kuota internet. Tetapi disatu sisi, hal tersebut sebuah bentuk kemalasan yang tak kasat mata. Tak cukup itu, esensi manusia yang sebenarnya makhluk sosial juga kian tergerus. Hal-hal urgen dalam kemasyarakatan seperti saling bertegur sapa, bernegosiasi secara tatap muka, serta menjalin hubungan persaudaraan kini mulai tergerus oleh kecanggihan teknologi. Lebih fatalnya lagi, konsep teologi kini sudah dijamah oleh teknologi. Dengan media sosial, setiap orang merasa bebas mengemukakan gagasannya. Apapun bisa dilakukan oleh netizen di media sosial. Beberapa hal yang bersifat intim atau tak dapat sembarangan diterima oleh khalayak umum kini dengan bebas bisa di akses. Itulah yang menyebabkan rakyat Indonesia kini mudah sekali bertikai. Pasalnya perihal intim dan sensitif tentang agama seakan menjadi sebuah isu yang sangat mudah untuk dihangatkan.
Begitu kiranya salah satu hasil dari manusia modern yang memiliki harapan agar manusia benar-benar mengalami kemajuan. Tetapi hasilnya malah kemunduran dalam peradaban. Nilai moral, etika serta adab telah menjelma menjadi kebiadaban. Semua itu dilakukan juga untuk memuaskan 2 hal, yakni perut dan selangkangan. Kedua hal tersebut juga menjadi indikasi mengapa manusia modern saat ini mudah tersinggung. Karena untuk mendapatkan kepuasan pada dua hal itu memerlukan pemikiran yang jenius. Tetapi melupakan satu bagian penting dalam keseimbangan hidup manusia yaitu perasaan.
Manusia modern di masa saat ini lebih suka mengisi otak untuk mencukupi kebutuhan perut serta bagian bawah pusar. Segala cara mereka lakukan guna mencukupi hal tersebut. Salah satunya memanfaatkan kemajuan teknologi, tetapi melupakan nilai etika. Seperti dalam perpolitikan juga kini lebih cenderung pada politik praktis. Akibatnya dalam menjatuhkan lawan politiknya selalu menggunakan cara apapun yang cenderung tidak baik. Politik etis sepertinya sudah tenggelam dan hanya tinggal nama. Apalah makna kemajuan tanpa iringan peradaban moral serta etika yang seharusnya menjadi nilai dasar dalam kehidupan.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Hermeneutika Kritis Jurgen Habermas

 S emacam Filterisasi H oax t entang Pandemi Oleh Fajar Sidik Mahasiswa Aqidah dan Filsafat Islam Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Selayang Pandang Jurgen Habermas Jurgen Habermas lahir di Gummersbach pada tanggal 18 Juni 1929 (Zuhri, 2004). Ia adalah filosof sekaligus sosiolog masyhur di Jerman. Sebetulnya penisbatan filosof dan sosiolog ini jauh dari derajat lengkap (cukup) untuk mewakili sosok sehebat Habermas, mengingat dirinya menguasai hampir segala bidang keilmuan sosial humaniora, semisal ilmu hukum, ilmu politik, sejarah, kajian budaya, sastra, dan lain sebagainya (Cusdiawan, 2020). Pergumulannya dengan dunia filsafat pertama kali ia dapatkan dibangku perkuliahan universitas Gottingen. Kemudian ia kembali menekuni filsafat di universitas Bonn (kota Zurichk) dan berhasil memperoleh gelar doktor bidang filsafar disana setelah ia tuntas menyusun dan mempertahankan disertasinya yang berjudul Das Absolute und die Geschiechte (yang absolut dan sejarah). Disertasi ...
Baca selengkapnya

Sajak darah tinggi

Memasuki liang malam Suram nan muram pula Oh kekasih Jarak dan waktu memang memisahkan Satuan rindu selalu tak berima Disana kah kau adinda? Entah dirimu hanya nyayian, getaran, bahkan sebagian dari hidupku Tapi itu semua omong kosong yang terus tabu Bila belum mampu kuberikan mahar di hadapan orang tuamu Bila kau meneteskan air mata Aku lah air yang kau teteskan tulus dari matamu Bila lisan tak mampu lagi berbicara Bila puisi tak mampu lagi menceritakannya Maka biarlah air mata yang berbicara Tak ada kejujuran mutlak yang bersuara jika bukan air mata Tak ada pula curahan hati yang mampu berdiri diatas bara kerinduan jika bukan bait puisi Dengan ini, ku tuliskan dengan hasrat penyair berdarah tinggi Yogyakarta, 09 September 2019
Baca selengkapnya

Malam

Gambar
  Gambar diambil di Baciro, Yogyakarta, 23 Agustus 2020. Pukul 02.53 Beberapa tahun terakhir, rasanya kehidupan saya semakin absurd. Pola hidup ideal−malam beristirahat, siang beraktivitas−seperti malu, bahkan jijik untuk berdamai dengan saya. Dengan perkecualian: ada jadwal kuliah, ada kerjaan, ataupun ada janji terhadap seseorang yang harus ditunaikan pada saat siang hari. Selain itu, semua aktivitas, selagi bisa, saya kerjakan malam hari. Entah mengapa, saya seperti merasa phobia matahari. Seakan-akan malam adalah waktu paling ideal untuk beraktivitas, seperti; melamun, menulis, atau apapun itu yang tentunya selalu ditemani oleh cangkir-cangkir kopi yang usang. Belakangan ini, saya sedikit mengerti mengapa malam memang selalu istimewa dan nyaman. Selain mengandung kesunyi-senyapannya yang paripurna, ternyata malam adalah salah satu nama waktu yang dijadikan Tuhan sumpah dalam Al-Qur’an. Setelah membaca tulisan Gus Usman Arrumy dalam buku “Anjangsana,” saya semakin tercerahkan, ...
Baca selengkapnya